我们回不去故乡，也走不出故乡

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『阅读需要主张』

这几天，相信大多数人都正在或将要走在回故乡的路上。如今说起“回乡”，往往在亲情与热闹中夹杂着隔阂、陌生与无奈，但纵然如此，当面对自己的内心，我们依然清楚，“故乡”永远都是我们的一个牵绊。

但这又是一个故乡沦落的时代，即便踏上了回乡的列车，也没几个人真回得去那个记忆中的故乡了。对于在乡村长大的人而言，似乎又尤为如此。那些田野、草木和与之相关的记忆，早已融入了自己的血脉和生命，但不得不面对的事实是，乡村正在凋敝，正在变得空荡荡。

这就是故乡，我们走不出，又回不去。

那么，何处安放那失去了归依的乡愁？书评君从熊培云老师那里，得到了一个新的答案。

采写 | 新京报记者 李妍

2011年，熊培云的《一个村庄里的中国》出版，在那本厚达500页的“大书”里，他记录了自己的故乡——江西永修一个村庄的沦陷和生长，也写下了自己对故乡的眷恋与记忆。村子里那棵被连根盘走卖去城市的古树，经由他的文字成为一种具有普遍性的象征，承载了许多读者共同的乡愁。

作为一个离开了村庄、出外读书和工作的“游子”，熊培云说，他对本乡本土有着非同寻常的迷恋。即便去了巴黎读书，去了纽约访学，如今在北方的城市里工作，他依然曾多次想过，辞去工作回到故乡生活。正因如此，他写故乡的文字也一直浸透在这种眷念与伤逝感之中。

《一个村庄里的中国》

作者：熊培云

版本: 新星出版社 2011年11月

但时间久了，熊培云越来越意识到，自己是故乡的囚徒，他想要从这种沉重的故乡情结中走出来，重获自由。2016年，他完成了新书《追故乡的人》，这被他称作与故乡的“告别之书”。如何告别？他的选择是以更宽阔的世界为故乡。比如人生天地间，以天地和自然为故乡；人是思维的存在，以思维为故乡。如果从时间上去考虑，故乡也不只是在过去，还可以在将来。

所以《追故乡的人》给人以非常特别的阅读感受。当翻开读到一页一页关于故乡村庄的图片与回忆文字，你本以为这就是一本“回乡”之书，但读到大概三分之一处，那些巴黎的、纽约的照片“突然”出现，一瞬间的错愕之后，“故乡”的概念就这样被打开了，在开阔之后是轻盈，是一种更广大的情感。

在这个几乎所有人的故乡都在沦陷的时代，也许我们都需要像熊培云这样，重新审视“故乡”的含义，在时空之茫茫中，找到此心安处。

对话熊培云

熊培云，1973年生于江西永修。毕业于南开大学、巴黎大学，现执教于南开大学。作品有《思想国》、《重新发现社会》、《自由在高处》、《一个村庄里的中国》等。

故乡，是能安放灵魂之物

新京报：你在序言中说到，写这本《追故乡的人》是“要和故乡做一个了断”，为什么你如此眷恋的故乡又会成为内心的一个重担？

熊培云：好多年来，我一直对本乡本土特别迷恋，甚至总想不工作了，回老家盖个房子，把后半生过掉。我觉得在某种程度上来说，这个故乡就变成了我的囚牢。一方面你总想回去，而现在即使回去了，它也不是你原来迷恋的那个故乡了。但是另一方面它又在牵绊你，让你好像又走不远，你总想到，故乡在那里。就好像一个风筝，那根线就那么长，你只能在那样的一个幅度内生活。就这样，回不去又走不出，所以它就变成了囚牢一样。那我想，我们可不可以把故乡或者精神寄托这个东西进一步地拓展？

新京报：所以在这本书中，“故乡”的概念和传统的地理上的意义不太一样，这里的“故乡”都可以涵盖哪些东西？

熊培云：这里讲的故乡，我觉得是能安放你自己灵魂的东西，不只是地理上的本乡本土。它也包括思维，我记得是黑塞说过，“你们的故乡是大地，我们的故乡是思维”。还包括大自然，任何一个国家都会有大自然，比如说我在美国走在瓦尔登湖畔的时候，就觉得很像是在故乡。那样的湖水，我老家经常能见，然后它的土地甚至也是红壤，长了很多松树，树底下落了很多松针。我有很多很多关于这些东西的记忆，所以在那里我就感觉到和故乡很近。再比如说我对文字本身有一种宗教般的虔诚，很多精神上的寄托都放在文字里，那文字在一定程度上也可以称为我的故乡。所以这里的“故乡”概念，相比于原来我们直接说的那种“已故的或者过去的乡土”的故乡啊，格局要大一些。

另外还包括时间，我们追寻故乡实际上也是在时间维度上的寻找。它一方面是这种对于过去的回望和惋惜之情，而另一方面是关于未来的一种乡愁，比如说我走在美国或者法国的什么地方，我觉得他们哪一方面建设得非常好，那我希望我的国家、我的故乡，将来也能像这般美好，这也是一种乡愁。

这样把“故乡”的概念它拓展开来，你就变得更自由了。当然我还是非常爱我的故乡，但是我不希望它成为我一生中非常沉重的一个枷锁，我希望我能够更好地拓展我的自由，这样也有利于我更好地回到故乡。

故乡的土地。摄影/熊培云

走出故乡的人

新京报：我们说乡村在凋敝，因为年轻人越来越少了。但另一方面您在书中也谈到，“活在故乡，你可能只是一个盆栽”，因此作为个人需要走出来，到更广阔的世界中来。这其间是不是有一些矛盾或者说无奈？

熊培云：如果从情感上来说，我当然希望原来村子的朋友们能够继续在一起生活，这是最好的状态。在这方面有时候我会觉得有点不公平，这不公平是什么呢？比如本来就在北京或者某个城市里生活的人，他们在这个城市化过程中，不一定要去另外一个城市，他们与儿时的玩伴可以依然住在同一个地方。但在这个过程中，农村出来的人就必须要离开农村，像我们村子里的人，我中学时的朋友，现在基本都分散在五湖四海，所以见面相对来说就难很多。要感谢现在的互联网络，我们原来一个村庄的朋友可以建一个群落，它就成为原来那个村庄的一种虚拟的实现，所以虽然远离了乡土，但至少乡情是可以维持的。

新京报：近几年写乡村的人特别多，尤其春节前后“返乡体”文章盛行。在这些文章里，很多都是把乡村写成一个落后的、凋敝的存在，这导致没有乡土经验的人把乡村看得越来越落后和隔绝。

熊培云：我想他们写的应该也是真实的，因为中国乡村非常的大，每个人的个体经验不一样。但是我想其实它呈现出来可能不是整体的面貌，而是属于一种个性化的叙事。

有些体验可能是相同的，比如说乡村在变化，但这种变化一定是有两种，一种当然是凋敝，但另一方面它也一样在成长。比如说我老家的农村，现在农村电网改造以后，所有的家用电器都可以用了，这在小时候完全完全没法想象。以前的电线杆就是一个简易的木桩，然后电线也特别细，只能勉强维持照明，而且一有风雨的时候，它就会被吹倒，电线就短路或者断掉了。还有，公路相对来说也比以前好多了，以前的路没有硬化，全是泥土，下雨天那个泥特别黏。

过去常见的“独木难支”的电线杆。摄影/熊培云

新京报：你觉得你的故乡，今后会变成一个什么样子？

熊培云：那不知道。但是应该会越来越像城市吧，很多自然的村落都会凋敝，一定是这样，因为没有什么人在了。现在农村被淘汰得很厉害，村子里那些所谓的精英、能人都进城了，其实这和城市里的精英去国外，选世界的中心去生活是一样的，都是一种往中心的淘汰和流动。

理想的城市应当包含乡村

新京报：那像你女儿这一代人，你觉得他们以后对故乡会有怎样的认知？

熊培云：她对故乡没有什么认知，我试图告诉她一些东西，但是这需要她不断地回去，感情才能培养出来。我想其实我们的下一代在城里生活，她那种乡土之情应该是比较淡漠的。因为即便是她将来回去，也像是一个游客，是就像去了趟婺源一样，一种异国情调似的，和我们这种从内心生长出来的故土情怀是不一样的。

现在的孩子并不是很愿意回到乡下，但在乡村那种身处大自然怀抱中的感受，真的不一样。不是说城里就没有大自然，城里也有，但是城里除了大自然，还有其他非常多的光怪陆离的东西，你很难倾情去关注它。就好像我们走在夜晚的城市里，我们看到的是霓虹灯，是路灯，但是在农村不是这样的，在农村能看到的光亮，几乎都来自大自然。白天的太阳，晚上的月光、星光……那种感觉跟城里是完全不一样的。然后也包括草木的生长，还有农民耕种田地的那种四季轮回，每天你都非常明显、明确的就在大自然的怀抱里生活。

在玩耍手中棉桃的女儿。摄影/熊培云

新京报：那么生长在城市里的孩子对一座城市会产生类似的故土情怀吗？

熊培云：我作为一个从乡下出来的人，觉得在城里很难有家的感觉。我说的是什么意思呢？比如说，原来在乡下，那片土地是你的，你家房子盖在那里，周围的山川田野一直在那儿，那种感觉就仿佛从远古以来你家就在这儿。但在城里不一样，你在这个小区住过，然后搬走了，然后若干年以后你再回来，说我家在这里？曾经那个房子现在别人住着，它是一个商品，它的商品属性把那些情感属性的东西都弄掉了。

新京报：你说“乡愁”有一种未来的向度，那么你认为乡村和城市的理想关系应该是什么样？

熊培云：比如说我觉得纽约那个城市非常好。纽约的中央公园非常的大，它有树木，有流水，有雕塑，有草地……你在那里边就完全不会感到自己是一个大都市里。所以这个城市，感觉大自然就在它的心脏里。我觉得将来我们城市的发展，它应该把乡村的很多东西装进来。

《追故乡的人》

作者：熊培云

版本: 理想国·广西师范大学出版社 2016年12月

本文为独家原创内容，图片引用自《追故乡的人》。采写：李妍（新京报记者）；编辑：小盐。未经授权不得转载。

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